“Más allá de María Magdalena …
y la Sagrada Familia”

CONFERENCIA

Exposición en castellano

Lunes 29 de junio de 2026, a las siete de la tarde

Presencial

y emisión en directo por https://www.youtube.com/@Plural-21

“Más allá de María Magdalena … y de la Sagrada Familia”
por

Andreu Marfull Pujadas

Más información

Text en català_Más allá de María Magdalena…

Texto en castellano a continuación:

Queridos socios y simpatizantes,

tenemos la suerte, de nuevo, de ofreceros una conferencia con Andreu Marfull Pujadas, para resumir: arquitecto, urbanista, doctor en geografía, profesor universitario y, al mismo tiempo, uno de los pilares en el proyecto de los matemáticos de la Universidad Lomonósov de Moscú —impulsado por A.T. Fomenko hace más de cincuenta años— conocido como la Nueva Cronología, en el cual Andreu está construyendo el corpus de la reconstrucción histórica desde el ámbito de la Europa occidental, dentro de una línea colaborativa con el equipo ruso pero propia, llamada La Nueva Cronología X-185 o la Nueva Cronología de Andreu Marfull.

Estos proyectos (rastreables web Nova Cronologia i a Espai NC – web d’Andreu Marfull), no lo olvidemos, se deben encuadrar en una corriente científica, iniciada con Isaac Newton, que aporta pruebas que invalidan la cronología (escaligeriana) aceptada para datar la historia de las civilizaciones. Cronología, tampoco debemos olvidarlo, basada en las dataciones bíblicas (?), y que se ha impuesto a todas las culturas del mundo (?!).

Mencionamos esta tarea de nuestro conferenciante, primero por su propia trascendencia y también porque estar familiarizado con este espacio de investigación hace comprender mejor el contenido de la conferencia que desarrollará…

La reconstrucción histórico-cronológica del mito de la María Magdalena provenzal y su significado: el inicio de una nueva iglesia (religión) en un tiempo real alternativo, contemporáneo a Leonardo da Vinci.

Sin embargo, no es necesario saber nada de Nueva Cronología para disfrutar del conocimiento de Andreu, solo hay que atender a los datos, mapas, documentos, argumentos y pruebas que muestran la manipulación del relato histórico oficial, repleto todo él de repeticiones en la descripción de personajes, narraciones y coyunturas ideológicas.

Aquí un par de aproximaciones al tema:
El emperador Andrónico y María de Magdala

Una aproximació a Maria Magdalena

¿Quién fue María Magdalena? Una aproximación a Eudoxia Comnena

Como es habitual, cabe esperar que el profesor Marfull ate los muchos hilos de investigación que desarrolla, desvelando a la vez la imbricación de los acontecimientos históricos con el presente geopolítico y esclareciendo la continuación simbólica entre poderes antiguos y actuales, antes honrados y representativos, ahora transformados o invisibles.

Marfull ya ha desnudado la relación que hay entre el rey David de los judíos, Gengis Kan, Jesús y los emperadores Alejandro el Magno o Andrónico Comneno. También ha traducido los supuestos libros proféticos de la Biblia que nos permiten entender la historia realmente sucedida.

Lo que será una sorpresa para todos es la lectura paralela a través del análisis astronómico de la fachada de la Sagrada Familia de Gaudí, y su simbolismo. ¡No os perdáis esta cita, y ojalá que el encuentro sea presencial!, seguro que tenéis mucho que compartir.

 

Actividad presencial y online a través de Youtube
Aportación voluntaria para socios de Plural-21.
Aportación mínima de 5 euros para simpatizantes.
Inscripciones a través de: info@plural-21.org

 

 Asociación Plural-21. Passatge Gaiolà, 24, local. 08013 Barcelona.

[Com arribar-hi]

 

ANEXO
Breve apunte sobre María Magdalena

Aunque María Magdalena es la mujer que más aparece en los evangelios después de la madre de Jesús y se le da el rol de anunciadora de la resurrección…

([Mt 27,54]“El centurión y los que con él custodiaban a Jesús, viendo el terremoto y todo lo que había pasado, se asustaron mucho y decían: —Verdaderamente este era el Hijo de Dios. [Mt 27,55] También había allí muchas mujeres que miraban de lejos, las cuales habían seguido a Jesús desde Galilea, sirviéndole. [Mt 27,56] Entre ellas estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo. (…) [Mt 27,59] Y tomando José (de Arimatea) el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia, [Mt 27,60] y lo puso en su sepulcro nuevo, que había labrado en la peña; y después de hacer rodar una gran piedra a la entrada del sepulcro, se fue. [Mt 27,61] Y estaban allí María Magdalena y la otra María, sentadas delante del sepulcro” [Mt 28,1] Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana —el domingo—, vinieron María Magdalena y la otra María a ver el sepulcro. [Mt 28,8] Entonces ellas, saliendo del sepulcro con temor y gran gozo, fueron corriendo a dar las nuevas a sus discípulos.”)

([Mc 15,40] “También había algunas mujeres mirando de lejos; entre las cuales estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé, [Mc 15,41] quienes, cuando Jesús estaba en Galilea, le seguían y le servían; y otras muchas que habían subido con él a Jerusalén. [Mc 15,46] José compró una sábana, y bajándolo de la cruz, lo envolvió en la sábana, y lo puso en un sepulcro que estaba cavado en una peña, e hizo rodar una piedra a la entrada del sepulcro. [Mc 15,47] Y María Magdalena y María la madre de José miraban dónde lo ponían. [Mc 16,1] Cuando pasó el día de reposo, María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungirle. [Mc 16,8] Y ellas salieron y huyeron del sepulcro, porque les había tomado temblor y espanto; ni decían nada a nadie, porque tenían miedo. Jesús se aparece a María Magdalena. [Mc 16,9] Habiendo, pues, resucitado Jesús por la mañana, el primer día de la semana —el domingo—, apareció primeramente a María Magdalena, de la que había echado siete demonios. [Mc 16,10] Yendo ella, lo hizo saber a los que habían estado con él, que estaban tristes y llorando. [Mc 16,11] Ellos, cuando oyeron que vivía, y que había sido visto por ella, no lo creyeron.”)

([Lc 8,1] “Aconteció después, que Jesús caminaba por todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios, y los doce con él, [Lc 8,2] y algunas mujeres que habían sido sanadas de espíritus malos y de enfermedades: María, que se llamaba Magdalena, de la que habían salido siete demonios, [Lc 8,3] Juana, mujer de Chuza intendente de Herodes, y Susana, y otras muchas que le servían con sus bienes.”)

([Jn 19,25] “Estaban junto a la cruz de Jesús su madre, y la hermana de su madre, María mujer de Cleofas, y María Magdalena. [Jn 19,26] Cuando vio Jesús a su madre, y al discípulo a quien él amaba, que estaba presente, dijo a su madre: —Mujer, he ahí tu hijo. [Jn 19,27] Después dijo al discípulo: —He ahí tu madre. Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa.” [Jn 20,1] “El primer día de la semana —el domingo—, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro. [Jn 20,2] Entonces corrió, y fue a Simón Pedro y al otro discípulo, aquel a quien amaba Jesús, y les dijo: —Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde le han puesto. (…) [Jn 20,10] Y volvieron los discípulos a los suyos.” Jesús se aparece a María Magdalena. [Jn 20,11] “Pero María estaba fuera llorando junto al sepulcro; y mientras lloraba, se inclinó para mirar dentro del sepulcro; [Jn 20,12] y vio a dos ángeles con vestiduras blancas, asentados el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jesús había sido puesto. [Jn 20,13] Y le dijeron: —Mujer, ¿por qué lloras? Les dijo: —Porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde le han puesto. [Jn 20,14] Cuando había dicho esto, se volvió, y vio a Jesús que estaba allí; mas no sabía que era Jesús. [Jn 20,15] Jesús le dijo: —Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensando que era el hortelano, le dijo: —Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré. [Jn 20,16] Jesús le dijo: —¡María! Volviéndose ella, le dijo en hebreo: —¡Raboni! —que quiere decir, Maestro. [Jn 20,17] Jesús le dijo: —No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. [Jn 20,18] Fue entonces María Magdalena para dar a los discípulos las nuevas de que había visto al Señor, y que él le había dicho estas cosas.”)

… parece que el catolicismo ha construido el relato oscuro sobre la Magdalena, mezclando la literalidad de la mujer a la que se le extraen siete demonios con la interpretación de diferentes pasajes: el de la pecadora de Lc 7,37 redimida por Jesús; el de la mujer adúltera que, en Jn 8,3, Jesús salva de ser apedreada; o el de la samaritana concupiscente del capítulo de Jn 4… … al menos hasta 1969, cuando Pablo VI desmonta este relato que la hace prostituta, o hasta 2016, cuando Francisco I la reconoce oficialmente como «Apóstola de los apóstoles».

Fuera del ámbito católico, no podemos omitir la moderna aparición del llamado evangelio de Felipe, en 1945, donde se la cita literalmente y se describe su gran afinidad (‘koinonós’) con Jesús, o la publicación, en 1955, de otro de los conocidos como evangelios apócrifos, el de María Magdalena (aparecido a finales del XIX), aunque aquí aparece una María pero donde parece que no se menciona nunca el nombre de Magdalena.

Ni en la cristiandad ortodoxa, en la que la Magdalena es considerada igual que los otros discípulos (isapóstola), ni en la protestante, en la que siempre se ha considerado una apostola apostolarum, encontramos la mala fama de este personaje.

Para entender la dimensión del mito, debemos recurrir a las diversas tradiciones o leyendas cristianas que nos hablan de la huida desde Jerusalén, vía Egipto, de algunos discípulos y familiares de Jesús tras la muerte de San Esteban¹ en el contexto de la persecución romana, hasta su llegada, por mar, a la Provenza. Entre los protagonistas de esta expedición, donde encontramos a los hermanos Lázaro y Marta de Betania, Sara la negra (la gitana) o José de Arimatea, y entre otras Marías, se han destacado las Tres Marías —de Cleofás, Salomé y la Magdalena—, relacionadas con las mujeres que permanecieron al Pie de la Cruz, con María Magdalena sustituyendo a la Virgen María.

Dicen que los restos de la Magdalena se pueden visitar en la basílica de Saint-Maximin de la Sainte-Baume, ante un altar que parece que también estuvo dedicado a Venus o Isis.

En el pueblo gitano todavía está muy viva la tradición, que se celebra cada 24 de mayo venerando a Sara la negra o Sara Kali, representada en una peregrinación a la villa camarguesa de Saintes-Maries-de-la-Mer. En la Basílica de esta villa, conocida como Lei Santas, se puede visitar la estatua de Sara y las reliquias de María Salomé y María Jacobé, y encontramos un altar taurobólico, que parece ser que fue empleado para el culto a Mitra.

De entre las múltiples claves catalanas en torno a esta historia, destacaremos únicamente la villa de Santa Maria la Mar, en la costa de Perpiñán, y la abundante presencia de Nuestras Señoras/Damas del Mar desde Niza hasta Cartagena.

La tradición de las Tres Maries queda difundida en el ámbito de la iglesia ortodoxa donde no hay distinción entre los expedicionarios (‘miróforos’), y es inédita en el ámbito de la cristiandad protestante.

¹ San Esteban, primer mártir cristiano, se ha celebrado históricamente en todos los países catalanes como el segundo día de Navidad. Aunque todavía pervive popularmente en muchas villas y ciudades de la nación, en el Reino de Valencia fue eliminada del calendario oficial en los años 1990, y en el Reino de Mallorca ha sido eliminada oficialmente en el año 2023, bajo el gobierno de Francina Armengol.